Цербер
Це́рбер, или, ближе к произношению в древнегреческом языке и в классической латыни, Ке́рбер (др.-греч. Κέρβερος, лат. Cerberus) — персонаж древнегреческой мифологии: многоголовый пёс, страж подземного мира мёртвых.
Содержание
У античных писателей[править]
В большинстве источников Цербер — пёс с тремя головами, однако по Гесиоду[1] — пятидесятиголовый, по Пиндару — стоголовый[2], по Горацию — одноголовый, но с тремя языками[3].
Поэты обычно подчёркивают злобу, свирепость Цербера[4], символизирующие жестокую неумолимость смерти. По распространённым представлениям, он был опасен не только для теней, пытающихся выйти из загробного мира, но даже и для входящих («…он, кого и входящие злят!» — Стаций[5]). Поэтому при похоронах греки клали покойнику в руки лепёшку из медового теста, которой тому надлежало умилостивить Цербера, — подобно помещавшейся в рот монете для Харона[6]; в «Энеиде» Вергилия такую же сладкую лепёшку, начинённую сонной травой, Церберу бросает Кумская Сивилла[7]. У Овидия Цербер лает даже на входящую царицу богов Юнону[8].
Цербер ужасен видом[1][9], громогласен[1][7][9], изрыгает из пастей пламя[10] и ядовитую пену[11], из шерсти вокруг шеи у него растут змеи[3][7][10][12][13]. Тесная связь Цербера со змеями, во многих культурах — яркими представителями хтонических животных, проявляется также в его родстве с другими змееобразными чудовищами: он сын Эхидны, брат Лернейской гидры и так далее. Иногда змеевидным изображался хвост пса.
В юмористических произведениях образ Цербера мог переосмысляться. В комедии Аристофана «Лягушки» судья преисподней Эак воспринимает Цербера как обычного полезного в хозяйстве домашнего зверя и ругает Геракла за дурное обращение с питомцем (в переводе Адриана Пиотровского: «Подлец! Из подлых подлый, расподлейший! / Ты уволок у нас собаку Кербера. / Душил её, давил и бил, с собой увёл / Мою собачку милую. Постой же, вор!»[14]). У Лукиана в «Разговорах в царстве мёртвых» Цербер, наделённый здесь даром речи, спокойно и рассудительно беседует с философом Мениппом[15].
В современной фантастике многоголовые существа нередко показываются как коллективные персонажи, обладающие отдельными сознаниями для каждой головы. В древней литературе Цербер — психически единый; даже у Лукиана он говорит о себе в единственном числе. Исключение можно усмотреть разве что у Стация: в его поэме Меркурий, касаясь своим жезлом каждой головы по отдельности, погружает Цербера в «тройной сон»[16].
У Гомера голова вовсе не есть центр духовной жизни человека. Центр этот есть φρήν, или во мн. ч. φρένες, т. е. диафрагма, грудобрюшная преграда. Здесь именно локализуются ощущения и чувства человека, а также и его настроения. Сознание, разум, память, любовь, ненависть, похоть, сострадание, радость, страх, стыд и т. д. — всё это имеет своё средоточие в диафрагме, отсюда исходят и все человеческие побуждения, импульсы воли, как сказали бы мы нашим термином.
(Юлиан Кулаковский. Смерть и бессмертие в представлениях древних греков. — Киев, 1899. — Стр. 8.)
Об окрасе Цербера не сообщает ни один античный писатель. В настоящее время пса Аида чаще всего представляют чёрным — и это имеет основания, поскольку у древних греков нижний мир устойчиво ассоциировался с чёрным цветом; в жертву подземным божествам приносили животных чёрной масти[17]. Но в вазописи и на фресках сохранились изображения и чёрного Цербера, и белого, и трёхцветного.
В фурри-арте[править]
Фурри-художники часто изображают Цербера с антропоморфным телом. На многих рисунках персонаж предстаёт не классически злобным, а милым и добродушным (примеры: [1], [2]).
Встречаются и женские версии. Так, в комиксе Рика Гриффина «Housepets!» Цербер — мускулистая антропоморфная самка[18], три головы которой обладают определённой самостоятельностью и несколько различаются по характеру (средняя, к примеру, — самая серьёзная и реже всего улыбается). Она в целом доброжелательна и работает в местном аналоге Рая, а не Ада.
Примечания[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Гесиод, «Теогония», стихи 310—312.
- ↑ Пиндар, фрагмент № 249 — извлечённый из схолий к «Илиаде». В крупнейшем русскоязычном издании Пиндара (Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. — Серия «Литературные памятники», 1980) приводятся только фрагменты до № 248, дальнейшие не переведены как мелкие и незначительные.
- ↑ 3,0 3,1 Гораций, Оды, книга III, ода 11, стихи 15—20.
- ↑ «Audax Cerberus» — Тибулл, книга I, элегия 10, стихи 35—36. В переводе Льва Остроумова: «бешеный Цербер».
- ↑ «Saevus et intranti populo». — Стаций, «Фиваида», книга II, стих 28. Перевод Юрия Шичалина.
- ↑ Елена Рабинович. Мифологема нектара — опыт реконструкции / Палеобалканистика и античность. — Москва, 1989. — Стр. 115.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 Вергилий, «Энеида», книга VI, стихи 417—423.
- ↑ Овидий, «Метаморфозы», книга IV, стихи 449—450.
- ↑ 9,0 9,1 Апулей, «Золотой осёл», книга VI, 18—19.
- ↑ 10,0 10,1 Вергилий, «Комар», стихи 220—222.
- ↑ Овидий, «Метаморфозы», книга IV, стихи 499—500; книга VII, стихи 414—417.
- ↑ Овидий, «Героиды», письмо IX, стихи 93—94.
- ↑ Лукан, «Фарсалия», книга VI, стихи 664—665.
- ↑ Аристофан. Комедии и фрагменты / Издание подготовил В. Н. Ярхо. — М.: Ладомир; Наука, 2000. — Стр. 646—647.
- ↑ Лукиан, «Разговоры в царстве мёртвых», диалог № 21.
- ↑ «Tergeminus somnus» — Стаций, «Фиваида», книга II, стихи 30—31.
- ↑ Гомер. Илиада. — Серия «Литературные памятники», 1990. — Стр. 448.
- ↑ «Yes, her». — Rick Griffin, «Cerberus»
Ссылки[править]
