Древнегреческая мифология
Древнегреческая мифология — легенды и верования греческих плёмен древнего Средиземноморья.
Отчасти восходит к общим представлениям праиндоевропейской религии — в силу чего, скажем, Тридесятое царство русских сказок, в которое Иван-царевич ходил за молодильными яблоками, похоже на край Гесперид, куда за золотыми яблоками приходил Геракл[1].
Испытала влияние мифологий соседних народов. К примеру, с мифами Междуречья древнегреческие роднит рассказ о строительстве ковчега («Девкалионов потоп») и образ всеобщей праматери Геи, ведущей в «Теогонии» войну со своими порождениями, новым поколением более человекоподобных богов, — схожую роль в вавилонском эпосе «Энума элиш» играет Тиамат.
Большое значение, которое древнегреческие мифы приобрели в истории человечества, обусловлено бурным развитием греческой культуры в исторические времена, благодаря чему она стала фундаментом для всей дальнейшей европейской и, шире, мировой культуры, — в том числе бурным развитием греческого искусства, давшего множество глубоких, высокохудожественных обработок, переосмыслений сюжетов и образов старинных преданий.
Содержание
Териоморфизм[править]
В древнейшие времена, как и повсюду, мифологические персонажи Древней Греции весьма часто наделялись териоморфными, животными чертами. Так, богиня дикой природы, лесная хозяйка Артемида, прежде чем стать знакомой нам по изображениям классической и следующих эпох прекрасной девушкой, бывала женщиной-медведицей[2], следы чего долго сохранялись в мифах и обрядах. Совиные глаза «совоокой» Афины — тоже пережиток териоморфизма.
Со временем, когда первобытные представления о мире всё дальше отодвигались в прошлое, происходило постепенное изгнание звериных черт, всё большее «очеловечивание» греческих божеств[3]. Некоторые — такие, как Пан — сопротивлялись подобному «облагораживанию» сильнее, чем другие; впрочем, даже у этих персонажей териоморфные черты в позднейшие эпохи нередко подаются подчёркнуто ненавязчиво. Например, у Фавна Барберини на рога лишь намекают взбившиеся в две стороны кудри, а небольшой хвост полускрыт и не сразу заметен; в целом скульптура демонстрирует утончённый эротизм, представление о юношеской красоте образованной поздней античности, достаточно чуждое грубо-фантастическому народному вымыслу стародавних веков.
Некоторые териоморфные персонажи древнегреческой мифологии:
Из Древней Греции до нас дошли одни из наиболее ранних упоминаний про волков-оборотней и другие истории о превращениях — в том числе множество мифов на эту тему, сохранённых и обработанных римским поэтом Овидием в «Метаморфозах».
В фурри-арте[править]
Помимо персонажей, имеющих в классических мифах териоморфные черты, художники нередко изображают в виде фуррей также прочих богов и людей древнегреческой мифологии — как и всяких популярных героев.
Примечания[править]
- ↑ Владимир Пропп. Исторические корни волшебной сказки. — Глава VIII. За тридевять земель.
- ↑ Аристофан. Комедии и фрагменты / Издание подготовил В. Н. Ярхо. — М.: Ладомир; Наука, 2000. — Стр. 995.
- ↑ Фаддей Зелинский. Древнегреческая религия (1918). — Глава IV. Объявление бога в красоте.
Ссылки[править]
- Древнегреческая мифология в Википедии