Архив:Идея фёрра, её производные и происхождение. Тезисы
Материал из ВикиФур
Авторы | Макс Казанцев-Сибиряк |
---|---|
Дата | 5-7 января 2003 |
Место публикации | Furry.ru (Статьи) |
Предисловие[править]
С особым чувством предлагаю этот текст постоянным посетителям furry.ru ; как Первый в своём роде, сайт этот всегда будет занимать особое место в отечественном секторе фёрри-движения. Хотя "Идея фёрра..." сама по себе и написана гораздо позднее, я рекомендую читать её перед "Перспективами...", поскольку сами тезисы высказывались ранее и служили основой для эссе.
Прошёл уже почти год с тех пор, как нижеприведённые положения были представлены и развиты в старом форуме furnet.ru; поскольку же ныне отсылать туда - всё равно, что в археологическую экспедицию, предполагаю изложить некоторые основания своего видения первичных смыслов фёрросферы в отдельном тексте; к чему и приступаю, благо с тех пор многое видится отчётливее и стройнее.
[править]
- Три вещи как правило имеются в виду, когда бы не появлялось слово "фёрри"; три вещи, которые насущно необходимо разделить с самого начала. Иногда говорят "фёрри", понимая фэндом, или культуру вообще. В других случаях так обозначают людей, составляющих этот фэндом. Наконец, чаще всего "фёрри" - это само абстрактное существо, разумная форма жизни, известная в бесчисленных вариациях всякому, соприкоснувшемуся с фёрросферой.
- Она, эта абстрактная форма жизни, в основе своей - не личность и не общность, она - идея.
- И она - то, что делает фёррдом фёррдомом; то уникальное, вокруг чего строится уникальность фёрр-культуры. Ни фэны, ни "пушистые" души, ни ролевики; ни рисование, ни отыгрыш; ни связующая роль Интернет; - нет никого и ничего в фёрросфере, чего не было бы в тех или иных других культурных сферах человечества, кроме одного: идеи фёрра. Потому идея эта - точка отсчёта и центр фёрросферы.
- Слово "идея" здесь удобно понимать околоплатоновски - а-ля "универсалию" Расселла - в полной абстрагированности от конкретных черт. Морфема? Цвет шкуры, форма лап? Меч ли наперевес, или бластер? Варианты! Версии и атрибуты; воплощения идеи. Или, если угодно, воплощающие её.
- Она - обобщённый образ, "фёрр вообще", набор стереотипов. Черты эти легко назовёт каждый: мохнатый-хвостатый разумный звероподобный гуманоид: две руки, две ноги, голова с ушами. Воплощённый стереотип. Классический образец.
- Фёрр классический есть идея, или идея - это классический образ? Никакой разницы, полные синонимы. Потому и вопрос о том, где же находится эта идея, можно оставить онтологам. Мир ли идей, коллективное ли бессознательное, персональная ли память? Не важно! В какой бы форме не существовала идея фёрра, она есть то, что она есть: существущая в фёрросфере, воздействующая на людей. Или - воплощаяся в ней через них? Суть одно!
- Имея основанием идею-образец, пространство фёрр-образов по всей очевидности формируется образчиками конкретными. Его составляют изобретённые фёррдомцами персонажи, обладающие уникальным набором персональных характеристик.
- При этом идея фёрра - точка отсчёта, но не область фёрра классического. Она, собственно говоря, и невозможна в своей абсолютности, ибо в ней - недостаточна. Чистая идея, получая воплощение в персонаже, обрастает подробностями: характером, миром, отношениями... Всякая подробность выходит за пределы абстрактной идеи, без этого нет её воплощения, а значит - и самой идеи. По крайней мере, её нет для человека.
- История фёрросферы - это история среды творчески активной, с возрастающим "населением". И естественно, что разнообразие активных творческих позиций не только варьирует стереотип, но и ломает его.
- "Право гражданства" обрели морфемы хладнокровные и морские, четвероногие, фёрро- и кентавры, драконы, грифоны, верволки и прочие вер-, et cetera. Причём эти вариации появляются двумя путями. Изнутри: фёрр-ящеры, -дельфины, -тавры, четвероногие-"квадроподы"; и извне: кентавры, драконы, грифоны, оборотни. Вторые при этом как правило имеют собственные фэндом-сообщества, что порождает вопрос: уместно ли вообще их причисление к фёррдому?
- Дать ответ на него возможно, решив более общую задачу: каким образом в фёрросфере существуют неклассические морфемы? Иначе говоря, почему неклассические морфемы остаются в рамках фёрросферы?
- А остаются они в ней благодаря своей к ней относительности. Вернее - к идее фёрра. Всякий конкретный фёрр-персонаж относителен по отношению к идее фёрра. Каламбур, но он работает. Каждый фёррдомец, имея идею фёрра, может соотнести с ней конкретного персонажа; в этом сравнении персонаж "привязывается" к идее той или иной степенью соответствия.
- Собственно, "иметь идею" в практическрм смысле и означает здесь знать предмет достаточно хорошо, чтобы быть способным произвести такое соотнесение; потому нет фёрр-арта вне фёррдома.
- На примере: некий писатель придумывает своих фёрроподобных персонажей независимо; с идеей фёрра эти персонажи сравниваются фёррдомцами, и только через них обретают принадлежность к фёрросфере.
- Так и "Чёрный квадрат" Малевича имеет собственную смысловую ценность лишь до тех пор, пока мы имеем идею классической живописи, пока мы помним стереотипы пейзажей, портретов и натюрмортов. Немногое связывает "Чёрный квадрат" с живописью, - холст, краски, факт автортва художником - но этого достаточно, чтобы сказать, что эта картина принадлежит живописи и оценивать её с этой точки зрения; при одном только критическом условии: что эта живопись существует в некоем своём классическом виде, с которым можно соотнести "Чёрный квадрат".
- Помянутый же для примера писатель может и знать о существовании фёррдома в достаточной мере, чтобы позаимствовать идею персонажей своей книги, но без углублённого знания фёррдома, без владения идеей фёрра такие персонажи останутся в контексте авторского жанра.
- Собственно говоря, любой предмет, чтобы быть признанным относящимся к фёрр-культуре, необходимо должен быть воспринят и оценен представителем фёррдома, как любая информация очевидно бессмысленна, если её некому осмыслить. Преимущество деятелей фёрр-искусств по сравнению с прочими как раз и состоит в том, что как представители фёррдома они обладают способностью соотнести свои работы с идеей фёрра непосредственно в процессе работы.
- Итак, вариации "изнутри" существуют в соотнесении с точкой отсчёта - идеей фёрра. С вариациями "извне" дело обстоит в принципе сходным образом, но в глаза бросается факт наличия отдельных фэндомов, что требует заострить внимание в их направлении.
- Неверно представлять себе фёррдом чем-то отдельным, уникальным и единственным. Уникален его предмет, но не фэндом - сообщество.
- Описывая ситуацию человека и двух фэндомов, можно выделить четыре "состояния принадлежности". Он может не принадлежать ни к одному из них. Он может полностью принадлежать только одному фэндому, иметь только его идею; также он может принадлежать только другому. Применительно к фёррдому, такой фёррдомец остаётся фёрром, даже отыгрывая дракона, или грифона. Применительно, скажем, к фэнтези-ролёвкам, "эльф" остаётся эльфом, даже отыгрывая Локхадровского "парда". Наконец, человек может иметь обе идеи с той или иной интенсивностью разделения (их, идей, им, человеком). И тогда никто, включая его самого, не сможет однозначно указать, к какому именно фэндому он относится: ко обоим! Итак, ответ на сформулированный в пункте девятом вопрос может звучать так: "Да, такое отнесение уместно; степень же его индивидуальна."
- Представьте себе фэндом, как газовый гигант, наподобие Юпитера или Сатурна, подвешенный в пустом пространстве. Состоящий из молекул вещества - фэндомцов, он обладает притяжением, как бы сосредоточенным в математической точке - центре массы. Эта в реальности не существующая точка - идея предмета фанатствования. Вокруг центра небольшое твёрдое ядро ("хардкор") - классика. Между ядром и вакуумом - переходные формы, молекулы в состояних сжиженном и газообразном. Молекулы тоже бывают разной массы - одни фэны поактивнее, другие - гелий, газ лёгкий и инертный; и фэн поактивнее добавляет массы больше, чем толпа иных. За вакуумом - иные гиганты, со своими центрами притяжения. Чем ближе фэндомы друг к другу, тем более они друг на друга воздействуют, тем больше у них общих частиц, вращающихся не вокруг одного гиганта, а описывающих замысловатые восьмёрки.
- Аналогия эта, впрочем, очень несовершенна. Ньютоновская механика здесь не работает. Так, фэндомы не обязаны взаимно притягиваться до полного слияния - наоборот, то и дело они могут дать жизнь дочерним фэндомам. И частицы вещества наделены большой свободой и могут по велению души мигрировать через всю галактику. Словом, при всей наглядности, - не верь глазам своим.
- Представьте себе фэндом, как газовый гигант, наподобие Юпитера или Сатурна, подвешенный в пустом пространстве. Состоящий из молекул вещества - фэндомцов, он обладает притяжением, как бы сосредоточенным в математической точке - центре массы. Эта в реальности не существующая точка - идея предмета фанатствования. Вокруг центра небольшое твёрдое ядро ("хардкор") - классика. Между ядром и вакуумом - переходные формы, молекулы в состояних сжиженном и газообразном. Молекулы тоже бывают разной массы - одни фэны поактивнее, другие - гелий, газ лёгкий и инертный; и фэн поактивнее добавляет массы больше, чем толпа иных. За вакуумом - иные гиганты, со своими центрами притяжения. Чем ближе фэндомы друг к другу, тем более они друг на друга воздействуют, тем больше у них общих частиц, вращающихся не вокруг одного гиганта, а описывающих замысловатые восьмёрки.
- Способность соотносить вещи с идеей фэндома требует познавательной активности, упражнений, расхода сил и времени. И всякая ситуация вхождения, или ухода человека в/из фэндома может быть описана, как отказ человека от соответствующей идеи, способности соотносить вещи с ней; отказ от соответствующей познавательной практики. Человек способен к участию в нескольких фэндомах, но лишь постольку, поскольку хватает его познавательной активности. Потому ситуация участия человека в более, чем двух фэндомах чрезвычайно редка. Причина та же, по которой человеку, поглощённому любимым делом не до остального мира: на всё не хватает.
- Ещё один предмет хотелось бы затронуть, а именно - происхождение идеи фёрра. Описывавшаяся выше как данность, она, однако, имеет своё недавнее начало; если не как начало существования через сочетание других идей, что, по мнению некоторых философов, невозможно для них, вечных и неизменных, то как проявление её, идеи фёрра, для человеков через выявление других идей.
- Помимо всего прочего, описание становления идеи фёрра помогает лучше усвоить её специфику. Описание положения вещей как оно есть даёт лишь одну сторону описываемого явления, описание процесса - множество таких сторон.
- Принято полагать, что в начале были мульты. И у мультов были фэны, и о мультах был фэндом. Фэндомы - по штуке на фильм/сериал. Это просто констатация того исторического факта, что фёрры произошли от мультов, с чем спорить нет никакой возможности. Многими, исходя из вышеизложенного, принято также считать, что фёррдом и сводится к одному большому мульт-фэндому. Вот с этим уже нельзя согласиться, поскольку такое упрощение неадекватно положению вещей.
- Если пристально рассмотреть идею фёрра, стереотипный образ фёрри-персонажа, в сравнении с идеей мульта, стереотипным же образом мульт-персонажа, то выяснится ряд показательных различий.
- Мульт не обязан быть определённой формы, он волен быть и человеко-, и звереподобным, и занимать ту промежуточную область, которой ограничен фёрр классический. Последний более конкретен, он, перефразируя Ницше, - "канат, протянутый между зверем и человеком".
- В свою очередь стереотипный фёрр не столь ограничен в репрезентативной технике. Изображение его может быть и гротескным, и фотореалистичным; до того, что, в отличие от мульта, его возможно представить через описание словами.
- Наконец, фёрр по умолчанию существует в условиях реального мира, подчиняется его законам: спит, жрёт и пьёт, ходит в кустики, и т.д., и т.п. В соответствующих случаях - однозначно издыхает. Мульту нипочём любые фортепиано с любой высоты.
- Соответственно, нормальному фёрру свойственна и нормальная логике; для мульта она, мягко говоря, опциональна.
- Таким образом, происхождение идеи фёрра от идеи мульта можно описать, как переход к взрослому мироощущению, результат перенесения мульт-персонажа на почву реальности.
- Здесь можно поинтересоваться, почему при этом переходе в фёрры засчитывается только та часть персонажей, что находится между зверем и человеком? Ответ в том, что только она не находит коррелятов в реальном мире: и просто люди, и просто звери в нём уже есть. Лишь фёрр остаётся фигурой абстрактной, отвлечённой от повседневных реалий; чем, кстати, и навевает память об абстрактности мультов.
- Всё это, конечно, не означает, что любой фанат мультиков обязан переродиться в фаната фёрри; это не означает и того, что без обожания мультов нельзя перейти в фёррдом. Единожды появившись, фёррдом становится самостоятельной величиной; но для этого надо было появиться идее фёрра, что и случилось описанным образом.
- Другое дело, что появление этой идеи всё ещё не означает возникновение её фэндома. Сама по себе она в неявной форме созревает у каждого любителя мультов, то и дело прорываясь в разных сферах человеческой деятельности, но только при определяющем посредстве Интернет идея фёрра была вербализована и воплощена в фёрросфере.
- Определяющим Интернет явился по той причине, что им интенсифицируется процесс возникновения "групп по интересам". Сам факт возникновения именно в Сети повлиял на очень и очень многое в фёррдоме, что излишне перечислять, но и оставил место оффлайновой деятельности, что закономерно.
- Есть склонные отслеживать истоки фёрри в древнейших временах: "...вот ещё в Древнем Вавилоне..."; сие малоосмысленно и бесперспективно: нет ничего, что с тех пор не влияло бы на всё человечество и нет ничего, что тогда детерминировало бы появление фёрри-движения.
- Есть также склонные смешивать с фёрри собственную "пушистую душу"; сие неправомочно запутывает вопрос, поскольку некие отдельные свойства чьей-либо души никак не кореллируют с реалиями, в которых живёт фэндом. Ничего нет необычного, что эти личности чувствуют глубокое сродство с теми или иными качествами, понимаемыми ими в фёрре; но и качества эти не есть прерогатива последних.
- Есть те, кто по недомыслию полагает, что "каждый должен решать сам"; сие есть заблуждение: имеет место быть фэндом, фэндома без предмета фанатствования не бывает; а значит, каждый решает одно: присоединяться к фэндому, или нет. В такое заблуждение склонны впадать не нашедшие удовлетворительных критериев и объяснений; прочтя всё вышеизложенное да обретут твердь под ногами.
- Наконец, возможно, что многое здесь переврано и недомыслено: сие значит, что нужно искать лучшего объяснения, но не значит, что объяснение невозможно.